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第五十章 是众生相(1 / 1)

人皆有五官,但是因为皆有细微的差别,这是由于人的一身之骨肉筋膜所决定的,而每个人的身形面容有所固定,所以才有千人千面。虽然随着岁月流转,形容亦将老去,但因为骨架基本是固定不变的,所以哪怕人的面部肌肉松弛,导致面目丕变,但熟悉之人还是能够通过轮廓辨认出彼此。

但白衣人师父却告诉陆正,对于修行人来说,知身大成之境,元神化显,神识对自己的肉身把握之精准,能够做到凡人所做不到的事情。比如人身之上有一些部位的肌肉是普通人难以掌控的,但修行人却可以通过神识控制那些细微的肌肉发生一定程度的变化,由此就可以做到改变自己的形容外貌,这便是最为普通也是最为简单的变化形容。只要处理得当,依据骨肉自然生长之纹理,做出修改,便可以使人的面容大变,与之前几乎判若两人。

陆正听师父说完之后,第一反应不是兴奋,而是不禁有些难以掩饰的失望。原本他听见所谓变化形容,还以为是变身之术,能够随意变成其他人的样子。没想到师父所教的竟然是怎么简单的转易骨肉之术,这与他所想的实在是有些距离。而且仔细一想,其实这不用师父教,这本就是自己知身大成之后完全能够做到的事,只是自己并没有想到可以这样做罢了。现在被师父点破,根本就是不用学就能做到的。难怪师父说两天学不会,笨死也就算了。

白衣人察觉到陆正的心情,道:“怎么,你觉得这手法术很简单,所以不值得一学是吗?”

陆正道:“弟子不敢这么想,只是一路行来,看见的那些高人施展的法术,无一不是惊天动地,所以心里有些别扭罢了。”

白衣人笑道:“你说的倒也是实话。原本教你这个法术也料得到你心里有些想法。往日你所见,没有一人不入当世修行高手之列,也难怪养成你的眼界。只是凡事有利有弊,更何况你所见的那些法术。只是见了一个外相而已,其中玄妙变化不是以你现在的修为可知的。但万仞之山虽高,概因不辞寸土,凡事都得由低到高,从头做起。你还是先把这手小法术练好再说吧,虽然看似简单,也未必如你所想的那么容易。”

这一番话苦口婆心,陆正听得入耳,心中不满之念也抚平不少,当下又听师父讲了不少关于转易骨肉的窍妙。细细谈及如何依循骨肉生长之自然,而不违逆其理,伤及骨肉自然之正做出各种变化,以及最重要的不只是改换骨肉,而是揣摩相由心生之道。什么样的心境才会出现什么样的面容。在改变面容的时候如何做到以相应的精神气质符合,甚至改换不同的心境。

陆正越听越是心惊,原本自大之心已不敢升起半点,当下老老实实虚心听师父教诲,直到师父讲完,然后才提出自己的一些问题,待师父解释之后。才真正着手尝试改变自己的形容。

陆正的面容曾经在青丘山炼化了那一条金龙法力之后,起了巨大的变化,由往日的稚气少年在一时之间长成,仿佛一夜长大。而长成之后的面容,可以说俊秀不输荒未央,但气质却与荒未央那种富丽堂皇截然不同。五官虽然精致但却洋溢出一种温和之感。眉眼之间已隐然有一股英气暗藏,似待不时显露峥嵘。眼神镇定而不逼人,鼻梁高正而唇线分明,身形挺拔如松,举止行动有节。远望有渊渟岳峙之气凝,却又飘飘有御风之概。

而现在他则是通过神识控制自己的骨肉,做出各种调整,通过调整面部肌肉,抬升脸颊向中间聚拢,又将双眉向鬓角伸展抻拔,憋住嘴角,又将眼神变得阴沉犀利几分。顿时整个脸部面容大变,乍一看,不仅五官变得紧凑、眉眼阴沉,而且似含一股愤怨之气,让这副面容显得极有城府,活脱脱似变了另外一个人一般。

白衣人感应到陆正不仅变化了外貌,而且努力以种种心境配合,应该是他在街头长大的缘故,以乞丐之身,处于众人所厌弃之地,无形之中被众人排除在外,反而落得他能以局外之身心注视人间种种红尘中人,所以第一次变化形容,便能做到惟妙惟肖。

白衣人又对一些细微之处做出指点后,道:“看样子,你应该不用笨死了。我估计明天这个时候,那和尚就会赶回来这里察看,到时候你就用这样的面容,我用玉佩之力带你离开,这样那和尚便无法再追踪你。不过使用这玉佩的力量,对我损耗颇大,你不能总是仰仗于我来逃脱危机,你明白吗?”

陆正正以神识化显自己变化的面容,看见一个完全陌生的自己,很是有些兴奋,心里正想到不知道心儿见了自己能不能认出来。听了师父的话,明白他的苦心,当下又用揣摩过的适合自己现在面容的声音应答:“弟子谨记。”

这声音低沉而带着沙哑,与现在的面容倒是十分吻合,此前白衣人却没有提及到要变化声音来配合,却是陆正自己想到的。白衣人见他能举一反三,心中暗暗赞许,道:“这转变骨肉之法,最好只维持七天,然后恢复自己本来面目。毕竟转易骨肉还是违背自然生长之理,会有一些伤害。虽然微不足道,但还是可免则免。对了,现在面容既改,你可想好了用什么名字吗?”

陆正早就心有定见,道:“就叫陆止一好了,师父您看怎么样?”

白衣人沉吟道:“你这是用你老师给你取的字为名。这个名字除了你老师等人之外,虽然也有不少道门人知道,但对修行界来说还是陌生。同而不同,虚实相生,能让知道你的人有所猜测,也算是有所透露,不至于完全成为一个陌生人,这在冥冥之中,或许有意想不到的援助。嗯,就用这个名字好了,从今以后,你就是陆止一。”

接下来的一天,陆正和师父不断地继续揣摩这转变骨肉之术,陆正觉得既然多一个面孔,多一重身份,不如就多变化出几个来,说不定有着意想不到的作用,于是潜心回忆起往日所见种种人物面容,除了借鉴之外,更尝试去用自己的脸去模拟他人的面容。他的面容与荒未央接近,经过他细心变化,再用心学荒未央那种气度,居然也能学个七七八八。要是与荒未央不怎么熟悉之人,只要不明他的修为,只怕还真很难分辨。

对那白衣人却告诉陆正,其实他大可没有必要多学。因为这变化之术,转移骨肉之术只是初步之用罢了,其实还有许多更为高明的办法,他已经到了知心大成之境,完全可以用心念主动展示出他想让人看见的样子,想让人看见什么酒让人看见什么,当然这并非他心通,而是接近一种幻术,不过是通过影响他人的意识或者神识达到目的。但白衣人之所以没有第一个教陆正这个方便之法。是因为这个法子对于修为比陆正高的人自然没用,反而转变骨肉之法,如果做得顺乎骨头天然之理,反而极有可能骗过那些高人。

而白衣人又趁机将变化之术的种种不同境界对陆正说了一遍,比如在知身大成境中,可以控制的是自己的肉身,所以主要是可以通过转易骨肉改头换面,这是作用于自身。但是知心大成之境,却是可以直接通过神识去影响他人之心,那是作用与他人,自己倒是未必要改变什么。

而接下去,陆正若是修到了知道大成,那就可以完全炼化肉身,真正的实现变化之术,那才是想要变成谁,就可以变成谁,而且不只是人,甚至可以变化成其他生灵,比如说变化成种种飞禽走兽等等,当然这一切的变化首先要建立在对这些生灵有着充分的了解之上,这就需要陆正能够在知身境上达到知众生身的真正圆满之境。

白衣人还讲到,在道门之中,其他法诀的修行,跟陆正有所不同,尤其是日月风雷、水火山泽阴阳八派,弟子修行法诀的时候,入知身境,所知并非自己肉身,而是能知日月风雷水火山泽八象,其成就标志乃是能以心象化显此八象于心,这一步成就相当于元神化显。等到了知心境,则是能知八象之原,也就是日月风雷水火山泽之神,继而修成其八象种种基本法术,而到了知道境,则是能够修成所谓八象之身,也就是变化之身大成,真正能够化身日月风雷,水火山泽,这一些陆正却是亲眼见到八派宗主演示过的。

这里就显示了陆正的修行与他们的不同了,陆正不会舍弃自己的肉身,去另外变化而成其他的什么。所谓能变,只是一种印证罢了。但对于阴阳八派的弟子来说,这却是不得不变,因为这才是他们的求证。

一夜无话,到了第二天中午时分,白衣人发动玉佩之力,带着陆正向东遁去。而不久之后,一记惊雷般的巨响炸开,金光涌动,云叶尊者的身形从虚空之中显露出来,现身的地方正是陆正所待过的山头,云叶尊者看着地上泥土之中淡淡一个脚印,皱起了眉头:“不愧是天命之子,虽然两次只是差了一线,但看来此子的缘法不在贫僧身上,此缘法之事,非神通所能及。”

云叶尊者在山上踱步来去,忽然仰天而望,他的眼睛睁开,目视天空上的太阳而丝毫不避,反而被阳光照射的闪烁其无数流动的金色光芒。云叶尊者不禁喃喃道:“难道贫僧真的与长生无缘吗?佛祖,贫僧真的错了吗?”rp

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